Didactique des langues et philosophie : un dialogue pour penser le monde

CELAT
22 oct.
5 min de lecture

Jean Martin MVOGO ONANA

CELAT – Centro de Estudios Lingüísticos Avec Toi

Identifiant chercheur : jeanmartin2333@hotmail.com

Octobre 2025

Centro de Estudios Lingüísticos Avec Toi – CELAT | www.celat.net

Résumé (français)

Cet article explore la relation fondamentale entre la didactique des langues et cultures et la philosophie, à partir des concepts philosophiques majeurs. Ces notions, loin d’être abstraites, offrent un cadre épistémologique essentiel à la compréhension du rôle du langage dans la formation de la pensée, de la conscience de soi et du rapport à l’altérité. En articulant philosophie et didactique, nous démontrons que l’enseignement des langues constitue un espace privilégié pour la construction d’une pensée critique et d’une éthique interculturelle.

Mots-clés : didactique des langues, philosophie, pensée critique, altérité, culture, langage.

Resumen (español)

Este artículo explora la relación fundamental entre la didáctica de las lenguas y culturas y la filosofía, a partir de algunos conceptos filosóficos esenciales. Estas nociones, lejos de ser abstractas, ofrecen un marco epistemológico clave para comprender el papel del lenguaje en la formación del pensamiento, la conciencia de sí mismo y la relación con la alteridad. Al articular filosofía y didáctica, demostramos que la enseñanza de lenguas constituye un espacio privilegiado para la construcción del pensamiento crítico y una ética intercultural.

Palabras clave: didáctica de lenguas, filosofía, pensamiento crítico, alteridad, cultura, lenguaje.

Abstract (English)

This article explores the fundamental relationship between language and culture teaching and philosophy, based on major philosophical concepts. These notions, far from being abstract, provide an essential epistemological framework for understanding the role of language in shaping thought, self-awareness, and the relationship with otherness. By linking philosophy and didactics, we demonstrate that language teaching is a privileged space for building critical thinking and intercultural ethics.

Keywords: language didactics, philosophy, critical thinking, otherness, culture, language.

Introduction

La didactique des langues et cultures dépasse aujourd’hui la simple transmission de compétences linguistiques. Elle s’inscrit dans un projet de formation intégrale de l’être humain, à la croisée de la cognition, de l’éthique et de la culture (Beacco, 2021). Or, cette visée éducative rejoint les fondements mêmes de la philosophie, qui cherche à penser le rapport de l’homme au monde, à autrui et à lui-même.

Les concepts philosophiques majeurs répertoriés (acte, puissance, cogito, éthique, conatus, etc.) représentent autant de concepts de structuration de la pensée que la didactique peut mobiliser pour enrichir les pratiques d’enseignement-apprentissage. Comprendre ces termes, c’est accéder à la racine des idées qui façonnent la langue, la culture et la manière de penser.

La communication comme mode d’être: le langage n’est pas un simple instrument de communication, mais une médiation entre l’être et le savoir — La communication comme mode d’être: **le langage n’est pas un simple instrument de communication**, mais **une médiation entre l’être et le savoir**

L’un des postulats fondateurs de la didactique des langues repose sur le principe que le langage n’est pas un simple instrument de communication, mais une médiation entre l’être et le savoir (Vygotski, 1997 ; Bakhtine, 1984). C’est également ce que révèle la philosophie depuis Aristote jusqu’à Heidegger : l’homme est un être de langage, un Dasein, un « être-là » qui se comprend dans et par la parole.

Les notions de conatus (Spinoza) et de transcendance (Sartre) trouvent ici un écho didactique : apprendre une langue, c’est persévérer dans son être tout en s’ouvrant à l’autre, dépasser son cadre culturel initial pour accueillir une pluralité de sens. La langue devient alors le lieu de la rencontre entre le moi et l’altérité, une dialectique essentielle à la formation interculturelle.

La dimension éthique et ontologique de l’enseignement des langues

L’enseignement des langues engage une responsabilité éthique. Le mot éthique — chez Aristote et Spinoza — renvoie à la conduite de soi dans la recherche du bien-vivre. Dans la salle de classe, il s’agit de cultiver cette dimension en formant des apprenants capables de discernement, d’empathie et de respect culturel.

Ainsi, la phénoménologie (Husserl, Merleau-Ponty) inspire la didactique interculturelle : elle invite à retourner aux choses mêmes, c’est-à-dire à l’expérience vécue des apprenants, à leurs perceptions et à leurs représentations du monde. L’enseignant devient médiateur d’un savoir incarné, conscient des contextes culturels et linguistiques de chaque apprenant.

Les concepts philosophiques comme outils de formation linguistique

Les concepts philosophiques majeurs peuvent être compris comme des outils de structuration cognitive utiles à la didactique avancée. Par exemple :

Dialectique (Hegel) : apprendre une langue, c’est dialoguer entre différences et convergences culturelles.
Aliénation (Marx) : la perte de sens dans l’apprentissage mécanique des langues appelle une pédagogie de la réappropriation.
Empirisme (Locke, Hume) : l’expérience vécue devient un moteur d’apprentissage significatif.
Scepticisme (Pyrrhon) : le doute constructif favorise l’esprit critique et l’autonomie intellectuelle.
Idéalisme (Kant, Berkeley) : apprendre, c’est construire activement la représentation du réel à travers le langage.

Ainsi, chaque concept peut être réinvesti dans une approche réflexive de la langue, non comme objet figé, mais comme processus de construction du sens. L’enseignant de langue devient, dès lors, un philosophe praticien du langage, un guide de la pensée critique et interculturelle.

Vers une didactique philosophique du langage

L’intégration de la philosophie dans la didactique des langues permet de replacer l’apprentissage au cœur de la condition humaine : comprendre le monde et se comprendre soi-même à travers les mots.

Dans ce sens, la philosophie du langage rejoint la pédagogie interculturelle (Byram, 1997 ; Kramsch, 2009) : toutes deux reposent sur le dialogue, la réflexivité et la recherche du sens. L’enseignant qui maîtrise ces concepts peut créer des dispositifs éducatifs qui forment non seulement des locuteurs compétents, mais aussi des sujets pensants, conscients et éthiques.

Conclusion

La didactique des langues et cultures et la philosophie partagent une finalité commune : l’émancipation de la pensée humaine. Les concepts philosophiques énoncés constituent une grammaire conceptuelle essentielle à la compréhension de soi et du monde. En articulant ces notions à la pédagogie linguistique, on transforme la classe de langue en laboratoire de pensée, où l’apprenant apprend à parler, mais aussi à penser, à douter et à exister pleinement dans la diversité.

Ainsi, la didactique des langues, enrichie par la philosophie, devient un outil de formation intégrale et humaniste, capable de préparer les citoyens du monde à la complexité du réel.

Références

Bakhtine, M. (1984). Esthétique de la création verbale. Gallimard.
Beacco, J.-C. (2021). Les cultures éducatives et l’enseignement des langues. Didier.
Byram, M. (1997). Teaching and Assessing Intercultural Communicative Competence. Multilingual Matters.
Heidegger, M. (1927). Sein und Zeit [L’Être et le Temps]. Niemeyer.
Husserl, E. (1931). Méditations cartésiennes. Vrin.
Kant, I. (1905). Critique de la raison pure. E. Flammarion.
Kramsch, C. (2009). The Multilingual Subject. Oxford University Press.
SPINOZA,(1988). Éthique. Éditions du Seuil [traduction Bernard Pautrat].
Vygotski, L. (1997). Pensée et langage. La Dispute.